Bandas militares davam o tom patriótico a sangrentos combates da Guerra do Paraguai

Batalha musical

Vinicius de Carvalho

18/1/2011 

 Fui no Itororó
Beber água não achei
Achei bela morena
Que no Itororó deixei

 

Não há criança no Brasil que não conheça esses versos. Talvez a consciência histórico-geográfica de onde fica o Itororó tenha se perdido, mas esta cantiga folclórica lembra o riacho que dá nome a uma das mais sangrentas batalhas da Guerra do Paraguai (1864-1870). Esta lembrança musical do maior conflito militar em que o Brasil já esteve envolvido, também conhecido como Guerra da Tríplice Aliança, não é a única. Os músicos militares estiveram presentes e tiveram importante papel durante todo o conflito.

Clarinetas, trombones e flautas juntaram-se a canhões e baionetas e compuseram uma verdadeira trilha sonora do campo de batalha. As bandas de música eram parte integrante dos Batalhões de Fuzileiros e dos Batalhões de Caçadores do Exército Permanente, ou seja, do Exército profissional. Também os Batalhões de Voluntários da Pátria tinham bandas em seus quadros. Diferentemente do Exército de Linha, que tinha músicos com formação militar prévia, os dos Batalhões de Voluntários da Pátria vinham das camadas populares, muitos deles sem uma formação militar inicial, e que aprenderam a tocar em bandas civis ou mesmo em igrejas. Esse fato fez com que o repertório popular estivesse muito presente na campanha militar, já que era isso que estes instrumentistas estavam habituados a tocar.

A Guerra do Paraguai modifica, assim, as bandas brasileiras. Os civis levavam a composição popular para o campo de batalha e, ao retornarem da guerra, voltavam militarizados. Quase todas as bandas civis passaram a usar uniformes que lembravam os dos soldados e a marchar em forma, como uma tropa. O repertório popular passou a ser também usual entre as bandas militares.

As polícias militares de cada estado do Brasil que mandaram tropas para a Guerra do Paraguai também levaram seus músicos, já que muitas dispunham de bandas organizadas antes mesmo do início do conflito.

Um bom exemplo é o caso da Banda da Polícia Militar da Bahia, que em 1865 parte com o 10º Corpo de Voluntários para a guerra. Segundo algumas crônicas, os componentes da banda atuavam como padioleiros e tocavam nos intervalos das lutas para alegrar os soldados.

Mas os músicos tinham também funções militares. As bandas tocavam em formaturas das tropas e mesmo em marchas. Na Guerra do Paraguai, tocavam durante os combates, ainda que isso pareça absurdo. É o que relata Paulo de Queiroz Duarte, autor de obra fundamental para os estudos sobre a Guerra do Paraguai, quando fala da tática de formação de quadrados empregada pela infantaria no combate. Após a os soldados entrarem em formação, os corneteiros e tambores ocupavam o centro do quadrado e a banda tocava enquanto durasse o fogo. Os corneteiros e tambores repassavam todas as ordens de combate.

Duarte não diz o que tocavam, mas pode-se imaginar que não seriam canções populares. Muito provavelmente, alguma marcha de caráter bastante militar, ou mesmo algum hino patriótico. (...)

FONTE:

http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos/batalha-musical

(...) Uma curiosidade a respeito da famosa cantiga "Fui no Itororó":
O escritor Veríssimo de Melo relaciona Itororó com o ribeirão homônimo, palco de grande batalha em 6/12/1868 entre as tropas do Brasil e do Paraguai. Para isso, ele se baseia numa versão recolhida em Santa Catarina, em que aparecem os nomes do famoso general Pedro Juan Caballero e do major Moreno, que controlava a artilharia, impedindo a passagem da ponte de Itororó, provocando muitas mortes e assim ensangüentando as águas do ribeirão - daí a alusão de não se achar água para beber. O último verso seria uma reminiscência da frase latina "Veni, vidi, vinci" dita por Júlio César ao Senado de Roma:

Eu fui lá no Tororó

Beber água e não achei,

Ver Moreno e Caballero

Já fui, já vi, já cheguei  (...)

FONTE:
http://tudoporsaopaulo1932.blogspot.com.br/2011/10/medalha-de-bravura-da-guerra-do.html

Esclavos romanos: una cabeza y serás libre

La batalla de Cannas tuvo lugar en agosto del año 216 a.C. dentro de la Segunda Guerra Púnica. El ejército de Aníbal, cartaginés, se enfrentó a las tropas romanas de Cayo Terencio Varrón y Lucio Emilio Paulo. Estos últimos fueron derrotados y quedaron en una situación delicada. Como salida desesperada, el ejército romano decidió reclutar a esclavos para su filas mediante un método algo peculiar.

Batalla de Zama

Los generales romanos prometieron la libertad a todos los esclavos que lucharan en su bando y volvieran después de la batalla con la cabeza de algún enemigo. Esta idea, que puede parecer casi buena a priori, tuvo un resultado no tan bueno, según narra Tito Livio en Historia de Roma desde su fundación.

El mayor inconveniente para los romanos lo constituían las cabezas convertidas en precio de la libertad. En efecto, cuando uno daba prontamente muerte a un enemigo, primero perdía tiempo con el engorro de cortarle la cabeza en medio de la confusión y la aglomeración; después, con la mano derecha ocupada en sostener la cabeza, los más aguerridos quedaban al margen del combate y la lucha quedaba en manos de los cobardes y pusilánimes.

Como decía, una idea que se tornó contra aquellos que la habían tenido. Y es que tiene lógica que si el precio de la libertad es una cabeza, una, se corte la primera que se tenga a mano y se deje de lado la batalla conseguido tal botín. Es más, los más fuertes esclavos irían a por los más débiles enemigos, ya que una cabeza es una cabeza independientemente de lo bueno o malo que sea como soldado el que la sostiene, y así después de un rato quedarían en el campo de batalla los más fuertes de los enemigos romanos y los más débiles de los esclavos.

Fuente: Gabinete de curiosidades romanas, de J.C. McKeown

Publicado no site Curistoria - (lunes, 13 de mayo de 2013) - www.curistoria.blogspot.com

Os Primeiros Jornais do Brasil

or causa da censura e da proibição de tipografias na colônia, impostas pela Coroa Portuguesa, o Brasil tardou a conhecer a imprensa. Data de 10 de Maio de 1747 a ordem régia de D. João V, executando o seqüestro de todas as letras de imprensa que se encontrassem no Brasil. Somente em 1808 é que surgem os dois primeiros jornais brasileiros. Em junho, o Correio Braziliense, editado e impresso em Londres pelo exilado Hipólito da Costa e em setembro do mesmo ano, a Gazeta do Rio de Janeiro. (...)

Fonte: http://olavosaldanha.wordpress.com/os-primeiros-jornas-do-brasil/

Filme Walachai

http://resaguiar.blogspot.com.br/2012/11/walachai-no-ano-da-alemanha-no-brasil.html 

Outras informações em:
http://walachai.blogspot.com.br/2009/10/sinopse.html

Pedro Adams filho e família

http://memoriadopovoalemao.blogspot.com.br/search?q=pedro+adams+filho

Na foto tirada no início da década de 1930, está o empresário Pedro Adams Filho, pioneiro da indústria calçadista em Novo Hamburgo, com a segunda esposa e os filhos do primeiro e do segundo casamento, na cidade de Porto Alegre. Pedro Adams Filho faleceu na metade da década de 1930.

Jacob kroeff - O primeiro deputado de Novo Hamburgo.

 

 Jacob kroeff - O primeiro deputado de Novo Hamburgo.

Obras Hospital Sagrada Familia - S.S. do Caí 1936

O construtor Eugênio Eyb projetou e ajudou a erguer muitas obras importantes no Caí e região. Inclusive várias igrejas. Nenhuma obra sua foi maior, entretanto, do que a construção do Hospital Sagrada Família. A foto acima mostra as obras como estavam no ano de 1935. Note-se que a capela do hospital não foi construída na primeira fase da obra, sendo acrescentada anos mais tarde.Também a unidade de psiquiatria não fez parte da construção inicial. O hospital é, até hoje, uma das maiores obras já erguidas no Caí. Entre as igrejas projetadas por ele, estão a luterana do bairro caiense da Conceição, a ampliação da igreja matriz de São Sebastião, no Caí, as igrrejas católica e luterana de Alto Feliz. Foi ele que projetou, também, o altar da igreja católica da Feliz. Nascido na Alemanha, ele veio para o Brasil em 1922, fugindo da miséria que assolou a Alemanha depois da sua derrota na Primeira Guerra Mundial. 

Eugênio Eyb viveu no Cai por várias décadas, até a sua morte, em 1969.

 Foto do arquivo de André Eyb
www.historiasvalecai.blogspot.com

24. A Queda de Nova Paris

Nova Paris caiu num domingo de primavera,

no final de outubro.

Muito foi e continuará sendo

escrito e falado sobre a queda de Nova Paris.

Os comentaristas e cientistas políticos,

os historiadores e os sociólogos

vão se lançar sobre o tema

como abutres sobre a carcaça

e vão elaborar as mais diversas teorias.

Que o façam!!

...

Testemunha ocular das últimas semanas de Nova Paris,

passo a relatar o que vi e vivi sobre a queda.

É uma versão pessoal, engajada e parcial,

escrita no calor da batalha

por alguém que ousou transformar

cada praça e esquina numa trincheira de luta.

Alguém que recusou-se a acreditar

que travava as últimas batalhas 

de uma guerra perdida muito antes.

Um olhar de fora

Conheci Nova Paris

bem antes de nossa chegada ao poder.

Participei das disputas em Nova Paris

quando a maioria da direção do partido era jovem

e saía com gosto de vitória na boca,

mesmo após as derrotas. 

Conheci a velha guarda que,

duas décadas atrás,

ousou conduzir nossos sonhos à realidade.

Em todos esses anos

a experiência de Nova Paris

nos encheu de orgulho e satisfação.

As lágrimas derramadas

nesses vinte anos

foram de emoção e contentamento,

nunca de desencanto ou decepção.

...

Mas não sou de Nova Paris.

Sou um soldado do interior,

onde o exemplo de Nova Paris

foi constante motivo de agitação e propaganda,

uma forte presença

a atemorizar nossos adversários,

uma motivação para a continuidade da luta

e de constantes fustigações

ás administrações tradicionais.

...

Não sabia dos detalhes

da vida em Nova Paris,

ao longo do tempo que governamos,

nem sabia como administrávamos, no dia a dia.

As notícias que sempre nos chegavam

eram animadoras e acreditávamos

que a imensa maioria do povo de Nova Paris

amava e orgulhava-se da experiência

comandada por nossos camaradas.

...

Nos informes que recebíamos

nunca foi mencionado

que em Nova Paris

o comodismo, a burocratização e a arrogância

haviam crescido como a erva daninha 

na estação das chuvas.

O início do fim

 

Sabíamos que nem tudo eram flores.

Nas guerras desses tempos modernos

a vitória não significa a eliminação física

dos adversários e eles continuam,

ano após ano,

eleição após eleição,

buscando formas de nos derrotar.

...

E quando a derrota bateu às nossas portas

o que mais doeu não foi a alegria previsível

no rosto dos nossos adversários.

Doeu mesmo ver

que grande parte do povo

que lutou conosco nos primeiros anos,

comemorava nossa derrocada.

...

Os adversários não vieram de fora

com tanques avançando pelas ruas,

como na Primavera de Praga

ou na Praça da Paz Celestial.

Os mesmos de sempre

lideravam a luta contra nós

e eram apoiados pelos nossos vizinhos,

artistas, pequenos comerciantes

e parcela expressiva dos trabalhadores

que presunçosamente pensávamos representar.

Com a derrota cravada no coração

Tal qual a Canudos de Antonio Conselheiro

à medida que o cerco se fechava

mais gente vinha em socorro a Nova Paris.

Dispostos a resistir

e reverter a qualquer custo

uma derrota anunciada.

...

Não tivemos a recepção esperada,

apesar do carinho e da satisfação do encontro,

chamava nossa atenção

o número reduzido

de soldados da cidade dispostos a lutar.

Na chegada a Nova Paris

descobrimos espantados

que o medo dominava os camaradas.

Nos seus olhos havia temor

em relação ao futuro,

o desalento paralisava suas ações

e impedia a explosão da necessária reação.

...

Quando nas primeiras horas

nos explicaram a situação

que encontraríamos pela frente,

custamos a acreditar.

Disseram-nos das dificuldades

da batalha até aquele momento,

da necessidade de paciência e discrição

evitando enfrentamentos desnecessários

e executando tarefas de apoio

as tropas locais.

Contaram da frustração

de uma grande esperança

de ajuda que viria do Norte.

E do Norte só vieram

nuvens de tempestade

que animavam os adversários.

...

Nos primeiros dias de nossa estada
em Nova Paris houve
questionamentos abertos as lideranças regionais.
Os companheiros que vieram
de diversas regiões para apoiar Nova Paris
tinham, em sua grande maioria,
mais experiência que os dirigentes locais
a quem deviam obedecer.

A esperança esboçou um sorriso

Não aceitamos carregar discretamente

nossos estandartes e ouvirmos,

sem contestar, opiniões cheias de medo,

preconceito e ignorância.

Viemos para o confronto,

para ouvir e contestar, disputar as consciências,

reverter falsos conceitos e opiniões.

...

Viemos para bater e apanhar.

Não aceitamos caminhar por ruas vazias

de bairros fantasmas

onde a burguesia se esconde das próprias culpas.

Queríamos ver a cara do povo,

sentir seu carinho e seu ódio,

xingar e sermos xingados,

pedirmos perdão pela distância

que deixamos nascer

e crescer entre o povo

e aquele que deveria ser seu governo.

...

Agimos acertadamente,

foi bom desobedecermos.

Forçamos um novo acordo

com as direções locais

e tomando as ruas

fomos ao encontro do povo.

A reação do povo foi

quase tão carinhosa como antigamente.

Ao confrontar em plena rua

com um adversário provocador

ou com um trabalhador iludido por eles,

ganhávamos o respeito ou,

pelo menos, a atenção

dos que estavam a sua volta.

...

Nos últimos dias a esperança

chegou a esboçar um sorriso para nós.

Chegamos a pensar

que seria possível a vitória,

que Nova Paris iria resistir

contra tudo e contra todos.

Nas horas derradeiras

ocupamos todos os espaços,

demarcamos nosso território

e festejamos nas ruas.

A noite mais triste e 
mais longa das noites

Mas o inimigo estava convicto
do acerto de sua estratégia.
Não nos enfrentaria nas ruas,
evitaria o confronto aberto.
Unindo todos nossos adversários,
os históricos e os de ocasião
numa grande frente,
consolidou sua posição
onde era forte
e disputou conosco
em nosso território.

Acertou nos detalhes

e bateu onde acusamos

a dor dos golpes.

Dizia-se e mostrava-se igual,

ou muito parecido conosco,

em tudo que fizemos de bom.

Disse que manteria tudo

que tínhamos feito de certo

e foi implacável na denúncia

e no superdimensionamento dos erros

que só eles poderiam mudar.

...

Ressaltaram o quanto

eram parecidos com nós.

Falaram que na grande luta

que se travava no Norte

onde estávamos juntos no mesmo exército.

Foram ouvidos e foram apoiados

por muitos dos que antigamente

estavam conosco aqui no Sul.

...

E assim Nova Paris caiu.

Por uma pequena diferença mas caiu.

E caiu por inteiro

porque não existe meia-derrota.

Na mesma noite daquele dia,

no final de outubro,

saímos de Nova Paris.

Nunca tantos choraram pelas ruas

enxugando nas bandeiras e estandartes

as lágrimas da derrota.

...

Nunca uma curta viagem de retorno

foi tão longa e tão triste.

Nós sentimos na hora

o significado da derrota em Nova Paris

e choramos ao final da luta.

Dentro de Nova Paris,

muitos só foram se dar conta

do que ocorreu nas semanas

e nos meses seguintes

e devem estar chorando até agora.

Nova Paris vive

Esse é o meu relato.
Trata-se das primeiras impressões,
mas busquei retratar
da melhor forma possível
o que ví, ouví e sentí
nos poucos dias de vida
em que fui cidadão de Nova Paris.

Mas não quero que fique,
ao final, uma imagem desoladora,
uma cena de terra arrasada.

O futuro é nosso
e não desses que nos venceram.

Sua energia se consumirá em pouco tempo,

falta-lhes disciplina, ética e coesão interna.

Nós vamos lamber nossas feridas,

tratar os feridos

e honrar a lembrança dos mortos.

Vamos nos fortalecer novamente.

Sabemos que o final do tempo deles

iniciou no primeiro dia.

...

Cada dia para eles será um fardo,

cada promessa descumprida

e cada direito negado será uma luz

iluminando a memória das pessoas.

Aproxima-se o momento

de retomarmos Nova Paris

e de garantirmos, para todos,

o sagrado direito da participação popular

para voltarmos a ostentar aquele jeito

de andar sorrindo nas ruas.

...

As boas sementes,

quando enterradas em solo fecundo,

germinam após a tempestade,

o furacão ou o terremoto.

Voltarei, voltaremos a Nova Paris

e ao lado dos verdadeiros camaradas

vamos ousar lutar

e vamos ousar vencer.

Em breve, muito breve.

Gilnei Andrade, 

primavera de 2004

História de Capela de Santana

Antes só havia os índios e alguns padres jesuítas, que os catequisavam nos povos missioneiros. O Rio Grande era quase todo coberto de matas e campos intermináveis.

Foi só na primeira metade do século XVIII que os primeiros brasileiros brancos vieram se instalar no solo gaúcho. E um dos primeiros lugares que eles escolheram para se fixar foi Capela de Santana. Não se sabe exatamente o ano. Mas foi entre 1738 e 1745. Há aproximadamente 270 anos.

Como costumava acontecer na época, Capela começou com grandes fazendas. As casas eram poucas e distantes uma das outras. Mas, em 1772, foi construída uma pequena igreja e a localidade de Capela de Santana começou a formar-se. Inicialmente com o nome de Santana do Rio dos Sinos. Esta era a única igreja existente na região que hoje conhecemos como Vale do Caí. Gente de longe ia à missa, casava e era batizada na capelinha. Os mortos de toda a região eram enterrados no cemitério local. 

Em 1814 a igreja e a localidade já haviam crescido e Capela se firmou como localidade mais importante da região. Num tempo em que Montenegro e o Caí sequer existiam.

Capela tinha até uma escola, com professor conceituado e os fazendeiros de Montenegro, Pareci, Caí e outras localidades próximas mandavam seus filhos lá, para aprender a ler, escrever e fazer contas. Mais para o final do século XIX havia na Capela um quartel onde foram treinados recrutas que participaram da Guerra do Paraquai, inclusive rapazes de origem alemã, vindos de colônias como as de Maratá, Pareci Novo, Harmonia, Tupandi, Bom Princípio e Caí, que estavam sendo recém formadas. Capela era o centro de toda a região.

Depois vieram os colonos alemães e italianos e a sua grande produção agrícola passou a ser transportada através dos portos de Montenegro, Pareci e Caí. Montenegro e Caí tornaram-se sedes de municípios e, graças aos seus portos, se desenvolveram muito.

Ainda assim, Capela era grande e importante. Tanto que dois dos primeiros prefeitos de São Sebastião do Caí foram capelenses. Depois, longe dos portos foi Capela foi ficando para trás, eclipsada por Montenegro e Caí. 

Em 1910 chegou a estrada de ferro e foi implantada uma estação de trem: a Estação Azevedo. O que proporcionou o surgimento de uma grande indústria: a Arrozeira Brasileira, que foi a maior empresa do município de São Sebastião do Caí nas décadas de 1940 a 1970. Mas a Arrozeira fechou e a estrada de ferro também foi desativada e Capela viveu um período de estagnação.

Nova vida surgiu em 1987, quando Capela se emancipou. Foi o começo de uma outra história. Hoje Capela é um município ainda muito carente, mas com enormes possibilidades de progresso. Integrada à região metropolitana de Porto Alegre, Capela é um dos espaços para o qual a capital gaúcha poderá crescer. Com o asfaltamento da rodovia Transaçoriana, a construção do novo Aeroporto Internacional 20 de Setembro e as possibilidades de navegação pelo Rio Cai, Capela tem tudo para tornar-se um grande polo industrial. Nada vai acontecer por si. Mas, se os capelenses souberem aproveitar as oportunidades que estão aí, terão muito espaço para crescer.

Fonte: 

 http://historiasvalecai.blogspot.com.br

O Sábio do Mate

  Juliana Spanevello

 

No fundo desse meu mate habita um sábio,
Um velho de barbas brancas que tudo entende...
Das trenas, das longitudes, dos astrolábios;
Encerra tudo o que apaga, tudo o que acende!
Na água - suave remanso - de rio tão largo,
Na erva verde-coxilha virgem de arado;
Procuro a luz do caminho dentro do amargo
No sábio que me responde, mesmo calado...
Pra ele não há segredos, não há mistérios...
Por velho, sovou as rédeas do coração...
Talvez por isso, a lo largo, todo o gaudério
Aceita tantos conselhos do chimarrão!
Quem ouve o sábio do mate, sabe da vida!
Mateia, assim solitário, com toda a calma...
Pois no silêncio do mate, em contrapartida,
Se escuta a voz experiente da própria alma!
Pois dormem dentro da cuia: pialos, bravatas!
A história desta querência em seus alfarrábios,
Sorvida pela memória em bomba de prata...
No fundo desse meu mate habita um sábio!
Um dia vai, outro chega, é esta a jornada...
Começa outro caminho se um chega ao fim...
E em cada mate que cevo na madrugada
O velho sábio se acorda dentro de mim!

Brasiliana USP: uma Biblioteca Digital para todos

                   "O vírus do amor ao livro é incurável, e eu procuro inocular esse vírus

                                                 no maior número possível de pessoas." 

                                                                                                            José Mindlin 

 A USP guarda um acervo bibliográfico e documental sobre assuntos brasileiros impar no País e no mundo. A responsabilidade por ampliar o acesso aos seus acervos, aliada ao fato de a Universidade reunir os recursos técnicos e tecnológicos que permitam fazê-lo, resultou no caráter estratégico do Projeto BRASILIANA USP: a formação de uma brasiliana digital, a ser construída por uma rede nacionalmente articulada de instituições públicas e privadas dispostas a dela participarem. 

A Universidade de São Paulo, com este Projeto, assume a tarefa de tornar irrestrito o acesso aos fundos públicos de informação e documentação científica sob sua guarda. Acessível ao público desde junho de 2009, a Brasiliana USP tem como meta oferecer para a pesquisa a maior Brasiliana custodiada por uma instituição de ensino em escala mundial, tornando-a disponível em linha na rede mundial de computadores (Internet). 

O Projeto Brasiliana USP implica, portanto, a permanente interface entre as atividades fins da USP - formação de quadros, pesquisa e divulgação de resultados – articulados por um vetor estratégico de alcance nacional. Com forte apoio da Fapesp, do Ministério da Cultura, da Petrobras e do BNDES, o Laboratório da Brasiliana USP tornou-se referência nacional no campo da digitalização de acervos, destacando-se no compartilhamento de tecnologia e inovação com outras instituições no Brasil. 

http://www.brasiliana.usp.br/bbd/search?filtertype=*&filter=am%C3%A9rica+contempor%C3%A2nea

CARTA DO IMPERADOR VESPASIANO PARA SEU FILHO TITO, EM 79 d.C.

Hoje, para júbilo e gáudio dos amantes das letras clássicas, divulgo uma carta escrita em 22 de junho 79 dC. pelo imperador romano Vespasiano, em seu leito de morte, ao filho Tito. Vamos a ela:



22 de junho de 79 d.C.

“Tito, meu filho, estou morrendo. Logo eu serei pó e tu, imperador. Espero que os deuses te ajudem nesta árdua tarefa, afastando as tempestades e os inimigos, acalmando os vulcões e os jornalistas. De minha parte, só o que posso fazer é dar-te um conselho: não pare a construção do Colosseum. Em menos de um ano ele ficará pronto, dando-te muitas alegrias e infinita memória. Alguns senadores o criticarão, dizendo que deveríamos investir em esgotos e escolas. Não dê ouvidos a esses poucos. Pensa: onde o povo prefere pousar seu clunis: numa privada, num banco de escola ou num estádio?

Num estádio, é claro.

Será uma imensa propaganda para ti. Ele ficará no coração de Roma por omnia saecula saeculorum, e sempre que o olharem dirão: ’Estás vendo este colosso? Foi Vespasiano quem o começou e Tito quem o inaugurou’.

Outra vantagem do Colosseum: ao erguê-lo, teremos repassado dinheiro público aos nossos amigos construtores, que tanto nos ajudam nos momentos de precisão. ’Moralistas e loucos dirão, que mais certo seria reformar as velhas arenas. Mas todos sabem que é melhor usar roupas novas que remendadas. Vel caeco appareat (Até um cego vê isso).

Portanto, deves construir esse estádio em Roma.

Enfim, meu filho, desejo-te sorte e deixo-te uma frase: Ad captandum vulgus, panem et circenses (Para seduzir o povo, pão e circo).

Esperarei por ti ao lado de Júpiter”.

Vespasiano morreu no dia seguinte à carta. Tito não inaugurou o Coliseu com um jogo de Copa, mas com cem dias de festa. Tanto o pai quanto o filho foram deificados pelo senado romano.

* Clunis são nádegas em latim.

Crédito da fonte:

http://ex-vermelho1.blogspot.com.br/2012/02/carta-do-imperador-vespasiano-para-seu.html

Pastor Dr. Wilhelm Rotermund

Blog Memória do Povo Alemão de Felipe Kuhn Braun

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